Aqiqah melalui jasa penyembelihan aqiqah, apakah sudahkah mencukupi?

Pertanyaan :

Assalamu alaikum wr.wb
Teruntuk semua anggota grup, mohon bantuannya ya, untuk menjawab kejanggalan yang belum terpecahkan dalam masalah ini.
Dalam Penyedia jasa Aqiqah ,sekarang ini banyak jasa yg menawarkan penyembelihan Aqiqah, Prosesnya yaitu orang yg hendak Aqiqah cukup memberikan sejumlah Uang kepda pengelola jasa , dan selanjutnya, mengenai pengadaan hewan, penyembelihan serta pengelolahan daging sepenuhnya di tangani oleh pihak pengelolaan jasa, sedangkan bagi pengguna jasa tersebut hanya mengetahui hasil jadinya sesuai pesanan, semisal harga 500.000 maka yang akan di terima adalah sate 30 porsi dan gule 20 porsi.
A. Apakah praktek di atas ( Jasa penyembelihan aqiqah ) sudah di anggap cukup sebagai Aqiqah?
B. Apakah status dari pihak penyedia jasa tersebut?

Mohon dijawab dgn ta’bir-ta’birnya.

( Dari : Latief Aza )

Jawaban :

Wa’alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Dalam kitab “I’anatut tholibin” karya Sayyid Al-Bakri disebutkan bahwasanya menyerahkan sejumlah uang kepada seseorang untuk membeli hewan yang akan dipakai untuk berkurban atau aqiqoh dan sekaligus menyembelih hewan tersebut, asalkan penyembelihannya dilakukan oleh orang yang sah sembelihannya, meskipun  tanpa kehadiran orang yang berkurban atau aqiqoh, hukumnya sah dan sudah mencukupi, hanya saja orang yang berkurban atau aqiqoh disunatkan untuk hadir saat penyembelihan hewan tersebut. Beliau menukil penjelasan tersebut dari fatwa Sayyid Ahmad bin Dahlan, Seorang mufti madzhab Syafi’i di Mekah yang mendasarkan fatwanya pada fatwa Syekh Muhammad bin Sulaiman Al-Kurdi.
Syekh Al-Bajuri dalam kitab Hasyiyah beliau pada atas kitab Fathul Qorib menjelaskan, apabila seseorang mewakilkan penyembelihan kepada seorang  muslim yang sudah mumayyiz, maka niat yang ia lakukan sudah mencukupi untukpenyembelihan tersebut, meskipun orang yang menyembelih hewan tersebut tidak mengetahui tujuan dari penyembelihan tersebut.
Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan jawaban dari pertanyaan diatas sebagai berikut :
1. Aqiqoh yang dilakukan melalui jasa penyembelihan aqiqoh sudah mencukupi, asalkan memenuhi ketentuan yang berlaku dalam aqiqoh mengenai hewan yang digunakan, orang yang menyembelih, tata cara penyembelihan dan pengurusan daging aqiqohnya.
2. Status jasa penyembelihan aqiqoh tersebut adalah sebagai wakil dari orang yang akan mengerjakan aqiqoh. Wallohu a’lam.
( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi MuhammadMazz Rofii dan Siroj Munir )
Referensi :
1. Hasyiyah I’anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 380-381
2. Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 2  Hal : 296
3. Ahkamul Fuqoha’, Juz : 2  Hal : 59-60


Ibarot :
Hasyiyah I’anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 380-381

وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. وقد وقفت على سؤال وجواب يؤيد ما ذكرناه لمفتي السادة الشافعية، بمكة المحمية، فريد العصر والاوان، مولانا السيد أحمد بن زيني دحلان
وصورة السؤال : ما قولكم دام فضلكم هل يجوز نقل الاضحية من بلد إلى بلد آخر أم لا ؟ وإذا قلتم بالجواز، فهل هو متفق عليه عند ابن حجر والرملي أم لا ؟ وهل من نقل الاضحية إرسال دراهم من بلد إلى بلد آخر ليشتري بها أضحية وتذبح في البلد الآخر أم لا ؟ وهل العقيقة كالاضحية أم لا ؟ بينوا لنا ذلك بالنص والنقل، فإن المسألة واقع فيها اختلاف كثير، ولكم الاجر والثواب
وصورة الجواب : الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, اللهم هداية للصواب: في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح ابن حجر على المختصر ما نصه: سئل رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الاضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا ؟ أفتونا
الجواب : نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الاضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه فقد صرح أئمتنا بجواز توكيل من تحل ذبيحته في ذبح الاضحية، وصرحوا بجواز التوكيل أو الوصية في شراء النعم وذبحها، وأنه يستحب حضور المضحي أضحيته ولا يجب. وألحقوا العقيقة في الاحكام بالاضحية، إلا ما استثني، وليس هذا مما استثنوه، فيكون حكمه حكم الاضحية في ذلك وبينوا تفاريع هذه المسألة في كل من باب الوكالة والاجارة فراجعه. وقد كان عليه الصلاة والسلام يبعث الهدي من المدينة يذبح له بمكة، ففي الصحيحين: قالت عائشة رضي الله عنها: أنا قتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قلدها النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم بعث بها مع أبي بكر رضي الله عنه. وبالجملة فكلام أئمتنا يفيد صحة ما ذكر، تصريحا وتلويحا، متونا وشروحا

Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 2  Hal : 296

وله تفويضها لمسلم مميز  وإن لم يوكله في الذبح. ولو وكل في الذبح كفت نيته عن نية الوكيل, بل ولو لم يعلم أنه مضحى لم يضره

Ahkamul Fuqoha’, Juz : 2  Hal : 59-60

ولو دفع بقرة أو ثمنها لزيد مثلا, فقال : “هذه أضحية أهل بيتي” فهل يكون زيد وكيلا عنه في تلك الأضحية أو لا؟
فالجواب : تصح تلك الاضحية ويكون زيد وكيلا في تلك الأضحية شراءا وذبح

Bolehkah Menyembelih Aqiqah Bukan di Tempat Kita Menetap?

Pertanyaan:

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuhu.

Ustadz saya mau nanya tentang aqiqah, saya sekarang domisili di Jakarta, kampung saya di Padang, saya rencananya mau aqiqah anak saya di Padang, dengan cara saya kirimkan uang ke orang tua istri saya, kemudian beliau akan mencarikan hewan aqiqah di kampung dan hewannya dipotong di kampung, kemudian dibagi-bagikan kepada keluarga, tetangga dan anak yatim di kampung saya, bagaimana menurut syariat ustadz, apakah sah atau harus aqiqah di tempat kita menetap? Jazakumullahu khair.

(Abu Aslama, Jakarta)

Jawaban:

Wa’alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuhu. Tidak disyaratkan untuk sahnya aqiqah harus disembelih di tempat dimana si bayi berada. Namun yang afdhal aqiqah disembelih oleh orang tua sendiri, karena beberapa alasan:

  1. Dia langsung merasa mendekatkan diri kepada Allah ta’aalaa dengan menyembelih.
  2. Dia bisa meyakinkan bahwa hewan tersebut memenuhi syarat.
  3. Dia yakin bahwasanya hewan tersebut disembelih dengan nama Allah.
  4. Dia bisa memakan sepertiga dari daging aqiqah, sebagai pelaksanaan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Berkata Syeikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullahu:

إنه ليس المقصودُ من ذبح النسك سواءً كان عقيقةً أو هدياً أو أضحيةً اللحمُ أو الانتفاعُ باللحم ، فالانتفاع باللحم يأتي أمراً ثانوياً .المقصود بذلك هو : أن يتقرب الإنسان إلى الله بالذبح ، هذا أهم شيء ، أما اللحم فقد قال الله تعالى: ( لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ) الحج/37 .وإذا علمنا ذلك تبين لنا خطأ من يدفعون مالاً ليُضَحَّى عنهم في مكان آخر ، أو يُعَقَّ عن أولادهم في مكانٍ آخر ؛ لأنهم إذا فعلوا ذلك فاتهم المهم ، بل فاتهم الأهم من هذه النسيكة وهو التقرب إلى الله بالذبح ، وأنت لا تدري من يتولى ذبح هذه ، قد يتولاه مَن لا يصلي ، فلا تحل ، أو قد يتولاه مَن لا يسمي عليها ، فلا تحل ، أو قد يُعبث بالذبيحة ولا يُشترى إلا شيئاً لا يُجزئ .فمن الخطأ جداً أن تصرف الدراهم لشراء الأضاحي أو العقائق من مكان آخر ، نقول : اذبحها أنت ، بيدك إن استطعت ، أو بوكيلك ، واشهَدْ ذبحها حتى تشعر بالتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بذبحها ، وحتى تأكل منها ؛ لأنك مأمورٌ بالأكل منها ، قال الله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) الحج/28 .وقد أوجب كثير من العلماء على الإنسان أن يأكل من كل نسيكةٍ ذبحها تقرباً إلى الله ، كالهدايا ، والعقائق وغيرها ، فهل ستأكل منها وهي في محل بعيد ؟! لا .وإذا كنت تريد أن تنفع إخوانك في مكان بعيد فابعث بالدراهم إليهم ، ابعث بالثياب إليهم ، ابعث بالطعام إليهم ، أما أن تنقل شعيرة من شعائر الإسلام إلى بلاد أخرى فهذا لا شك أنه من الجهل

“Sesungguhnya maksud dari menyembelih dalam rangka ibadah, apakah itu untuk aqiqah atau hadyu (hewan yang disembelih oleh orang yang haji tamattu’ atau qiran sebagai rasa syukur) atau qurban bukanlah hanya sekedar daging atau mengambil manfaat dari dagingnya, ini sebenarnya hanya tujuan sampingan saja. Akan tetapi maksud utama adalah bagaimana seseorang bertaqarrub kepada Allah dengan menyembelih hewan tersebut, ini yang paling penting.”

Adapun daging maka Allah telah berfirman (yang artinya):

“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak diangkat kepada Allah, akan tetapi ketakwaan kalianlah yang akan diangkat.” (Qs. Al-Hajj: 37)

Apabila kita sudah tahu yang demikian itu, jelas bagi kita kesalahan orang yang mengeluarkan uang untuk disembelihkan di tempat yang lain, atau mengaqiqahkan anaknya di tempat lain, karena kalau itu mereka lakukan luput dari mereka sesuatu yang penting atau yang lebih penting dari ibadah ini, yaitu bertaqarrub (mendekatkan diri) langsung kepada Allah dengan menyembelih.

Demikian pula kamu tidak tahu siapa yang menyembelih, mungkin orang yang tidak shalat sehingga tidak halal dagingnya, atau orangnya tidak menyebut nama Allah sehingga tidak halal, atau dibelikan hewan yang tidak memenuhi syarat, oleh karena membeli hewan qurban atau aqiqah di tempat lain adalah salah sekali.

Maka kita katakan: Sembelihlah dengan tanganmu kalau bisa, atau kamu wakilkan dan kamu saksikan pas menyembelihnya supaya kamu merasa bertaqarrub kepada Allah dengan menyembelih. Demikian pula supaya kamu bisa memakan darinya, karena kamu diperintah untuk memakan sebagiannya.

Allah ta’aalaa berfirman (yang artinya): “Maka makanlah darinya dan beri makanlah orang yang faqir.” (Qs. Al-Hajj: 28)

Dan banyak para ulama yang mewajibkan seseorang memakan dari hewan yang disembelih dalam rangka bertaqarrub kepada Allah, seperti Al-HadyuAl-Aqiqah dan selainnya, apakah kamu bisa memakan darinya sedangkan hewan tersebut berada di tempat yang jauh? Tidak. Dan apabila kamu ingin memberi manfaat kepada saudara-saudaramu di tempat yang jauh maka hendaklah kamu kirim uang, pakaian, dan makanan kepada mereka. Adapun kamu memindahkan sebuah syi’ar diantara syi’ar-syi’ar islam ke negeri lain maka ini tidak diragukan lagi termasuk kejahilan.” (Liqa’ Babil Maftuh 23/11)

Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan juga mengatakan:

الأضحية والعقيقة يذبحهما المسلم في بلده وفي بيته ، ويأكل ويتصدق منهما ، ولا يبعث بقيمتهما ليشتري بها ذبيحة وتوزع في بلد آخر ؛ كما ينادي به اليوم بعض الطلبة المبتدئين أو بعض العوام ؛ بحجة أن بعض البلاد فيها فقراء محتاجون، ونحن نقول : إن مساعدة المحتاجين من المسلمين مطلوبة في أي مكان، لكن العبادة التي شرع الله فعلها في مكان معين لا يجوز نقلها منه إلى مكان آخر؛ لأن هذا تصرف وتغيير للعبادة عن الصيغة التي شرعها الله لها،

“Hewan qurban dan aqiqah disembelih oleh seorang muslim di negaranya dan di rumahnya, kemudian memakan, dan bershadaqah dari keduanya, dan hendaknya tidak mengirim uang untuk membeli dan membaginya di negara lain, sebagaimana yang didengung-dengungkan akhir-akhir ini oleh sebagian penuntut ilmu pemula atau orang-orang awam, dengan alasan disana adalah orang-orang faqir yang membutuhkan.” (Al-Muntaqaa Min Fataawaa Al-Fauzaan pertanyaan no: 393)

Wallahu ta’aalaa a’lam

Ustadz Abdullah Roy, Lc.

Sumber: tanyajawabagamaislam.blogspot.com

 

Artikel Terkait